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龚鹏程｜科举不选拔书呆子

或如陈寅恪先生说，唐初虽然已有进士科举，但世家大族势力仍盛。武则天才重用科举进士，形成新兴势力，来对抗旧家士族。旧家士族是讲礼法门风，重经学的。因此擅长文采词赋的一些人，和讲经学的一批人，就在政治文化等各领域中对立起来，造成了牛李党争等问题。

居地须慎重选择，故古人都要卜居、卜宅、卜邑。《尚书·盘庚》曰：“天其永我命于兹新邑。”讲的是殷商迁殷时卜邑之事。周之卜邑，亦可见诸《尚书·诏诰》、《周礼·考工记》、《管子》等书，主要是卜洛邑。

在资本主义工商社会中，企业已成为社会的基本组织。宗教若要在现代社会存活，谋求发展，即必须与此基本组织取得某种协调关系。这与过去宗教在乡村农耕社会传播的形态完全不同，故宗教在社会中所能发挥的教化功能，也迥异于从前。

龚鹏程对话海外学者第一百三十四期：在后现代情境中，被技术统治的人类社会，只有强化交谈、重建沟通伦理，才能获得文化新生的力量。这不是谁的理论，而是每个人都应实践的活动。龚鹏程先生遊走世界，并曾主持过“世界汉学研究中心”。我们会陆续推出“龚鹏程对话海外学者”系列文

龚鹏程对话海外学者第一百三十三期：在后现代情境中，被技术统治的人类社会，只有强化交谈、重建沟通伦理，才能获得文化新生的力量。这不是谁的理论，而是每个人都应实践的活动。龚鹏程先生遊走世界，并曾主持过“世界汉学研究中心”。我们会陆续推出“龚鹏程对话海外学者”系列文

美国学者亨廷顿（Samuel P.Huntington）于一九九三年发表〈文明冲突论〉，一九九六年再撰成专著《文明冲突与世界秩序的重建》以来，争议至今不断，相关评论不知凡几。

龚鹏程对话海外学者第一百三十二期：在后现代情境中，被技术统治的人类社会，只有强化交谈、重建沟通伦理，才能获得文化新生的力量。这不是谁的理论，而是每个人都应实践的活动。龚鹏程先生遊走世界，并曾主持过“世界汉学研究中心”。我们会陆续推出“龚鹏程对话海外学者”系列文

例如读什么科系出路才好？文科，现在颇遭裁撤，还能读吗？湖南女孩钟某，以高分考入北大。但由于专业填报“考古”，很多网友对她选择冷门专业表示不理解。认为应该选择金融、计算机等赚钱多的专业……。

会前副省长接见与会学者。这本是礼仪式活动，但我趁机建言，说现在各地热衷祭孔、祭黄帝、祭炎帝、祭这祭那，实际上大都是胡整乱搞。祭礼、祭器、祭服、祭仪甚多荒谬之处，且以促进旅游，办成一齣舞台剧为主流。如此岂能餍全球华人之心哉？

台湾最重要的文学人文杂志《INK印刻》双月刊，资深影响，销行全世界。四月份这期以我为封面人物，并作了我的专辑。其中有访谈一篇，主编想打破俗规，故命我自问自答。于是我耶非我、非我是我。形与神影相酢，稍仿渊明；樱桃竟答百果，遂如义山。

龚鹏程先生在传统文化研究等领域成就斐然，著作等身，在弘扬中华文化方面不遗余力。此次演讲，他将以独特视角，带我们探寻中华文化的传播轨迹与深远影响，相信会给大家带来全新的文化认知与感悟。